成都亞非牙科

成都亞非牙科有限公司始于1988年，精于細(xì)節(jié)，追求完美的從業(yè)精神，使之成為國際高端牙科醫(yī)院，目前亞非牙科在成都、拉薩、臺州等地共擁有9家直營店，總醫(yī)療面積近一萬多平方米。亞非以“傳播愛的理念”為己任，以“藝術(shù)創(chuàng)造美”為己念，追求先進(jìn)技術(shù)，注重客人診療體驗(yàn)，打造國際高端牙科診療場所。隨著亞非牙科的逐漸壯大，亞非把自己獨(dú)特企業(yè)文化帶向全國，走向世界，讓更多的人享受到私營牙科醫(yī)院的高尚服務(wù)，實(shí)踐她虔誠的宗教緘言。

今日的亞非，已不僅僅是“牙科醫(yī)院”，更是一家集團(tuán)企業(yè)，擁有面向國內(nèi)西南、西北地區(qū)以及國外歐美市場提供義齒產(chǎn)品的制作中心、擁有面向全社會輸送高級人才的齒科技校、以及可與世界馳名品牌保持對話的貿(mào)易實(shí)體的亞菲貿(mào)易公司，亞非成為擁有如此完善產(chǎn)業(yè)鏈的牙科集團(tuán)。

當(dāng)您一走進(jìn)成都亞非牙科的接待大廳，高貴、善良、端莊而又美麗的圣母瑪利亞懷抱小耶穌的巨幅畫像就會立即呈現(xiàn)在您的眼前，整個大廳以及診所的其它裝飾，極具歐式風(fēng)格，加上暖暖的燈光，讓您感覺真正走進(jìn)了藝術(shù)的殿堂。而成都亞非標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)流程和規(guī)范化的管理模式，使客人立即產(chǎn)生溫馨、安全和可靠的感受，這三點(diǎn)也正是中高端目標(biāo)人群選擇牙科醫(yī)院的三大要素，這也正是成都亞非牙科企業(yè)的靈魂之所在！

亞非的鞠躬禮儀，是每一位亞非人對愛的基本表達(dá)，每一次鞠躬，都飽含深深的敬意與愛意，以至于很多參觀的客人都會發(fā)出這樣的驚嘆：你們是怎么做到的？這樣毫不做作的鞠躬禮儀，在全世界都是罕見的??！

是的，這樣具有感染力，這樣溫暖人心的鞠躬禮儀，您在亞非每天都能感受到。然而，并不僅僅是訓(xùn)練就能達(dá)到這樣的效果，這與亞非愛的文化建立是分不開的。在亞非，“愛”是永恒的主題，每一個亞非人都是愛的化身，每一次微笑，每一次低頭，都是發(fā)自內(nèi)心的滿滿愛意的表達(dá)，而絕不是做的面子工程。正是這種最真實(shí)的感情，最自然的表達(dá)，才會讓人感覺溫暖才會讓亞非的鞠躬禮儀使人驚嘆！

選擇成都亞非，您就選擇了一個欣賞藝術(shù)和體驗(yàn)藝術(shù)美的高端診所，她將帶給您無比的驚喜和美妙的體驗(yàn)。所以，走進(jìn)亞非，是您一生的選擇！

亞非環(huán)境 YAFEI DENTAL ENVIRONMENT

亞非的使命：用我們的服務(wù)實(shí)現(xiàn)大愛天下，讓人間充滿愛的陽光， 讓每一位亞非人同享充滿愛的美好生活。

我們每位員工是亞非品牌：愛的化身

亞非的座右銘是：棄舊從新，不斷創(chuàng)新

亞非的服務(wù)法則：法則一，客人永遠(yuǎn)是對的；法則二，即使客人是錯的，也要參照法則一

亞非牙科人的感言：
我們首先向今天即將到來的客人鞠躬，客人就是我們的恩人，您的給予將給我們帶來美好的生活，您的拒絕將會培養(yǎng)我們對愛的執(zhí)著與堅(jiān)守，今天將用我們?nèi)康膼鄯?wù)您，關(guān)懷您。

亞非品牌形象描述

亞非是一座教堂式的醫(yī)院、是一片圣潔之地、是人間天堂、是一片出淤泥而不染的世外桃源。亞非牙科的出現(xiàn)，給人間帶來一縷清風(fēng)和一股清泉。大量高貴、美麗、圣潔而又慈祥的圣母瑪利亞以及懷抱小耶穌的畫像出現(xiàn)，給客人以慈母般的關(guān)懷。加拿大傳教士、齒科博士林則的雕塑及生平介紹以及與之相呼應(yīng)的百年鄉(xiāng)村教堂式的裝修風(fēng)格、教堂背景音樂的襯托、西方經(jīng)典電影的放映體現(xiàn)了亞非牙科百年專業(yè)底蘊(yùn)和百年老店的形象，加之亞非同事充滿愛的天使般的笑容和體現(xiàn)高素質(zhì)的鞠躬禮及遞上濃濃咖啡...讓客人來到亞非感覺非常放松、舒適、平安、溫馨和恬靜，完全消除了來醫(yī)院的恐懼感。這就是亞非牙科區(qū)別于其它牙科的特質(zhì)，這也是差異化所在！這正是國內(nèi)外客人踏入亞非大門后不約而同發(fā)出“震撼”二字來形容自己驚訝之情的原因之一吧。

藝術(shù)創(chuàng)造美

亞非牙科在中國這塊神圣的土地上日漸茁壯成長起來。她為每一位走進(jìn)亞非牙科的客人創(chuàng)造一個健康的生活，帶給他們一個美麗的微笑，讓他們充分享受到藝術(shù)的美感。

亞非牙科經(jīng)過將近20年的不懈努力，沉淀出了濃厚、鮮明的企業(yè)文化--藝術(shù)創(chuàng)造美，這是亞非牙科企業(yè)的核心價(jià)值所在！眾所周知，真正的藝術(shù)應(yīng)該來自于宗教，而藝術(shù)的最高境界就是宗教。源自主的宗教文化藝術(shù)已經(jīng)深深滲透到亞非牙科企業(yè)的每個細(xì)節(jié)。在亞非牙科企業(yè)，牙科已不僅僅是一種技術(shù)，更是一種藝術(shù)創(chuàng)造的過程，亞非牙科將義齒制作、正畸、修復(fù)、治療等等精雕細(xì)作，每一個環(huán)節(jié)都竭力追求藝術(shù)的完美。亞非牙科人渴望通過自己的雙手，將亞非牙科打造成一個藝術(shù)的殿堂，她不僅僅滿足于客人口腔功能的恢復(fù)，更帶給客人藝術(shù)美的享受，自然美的體驗(yàn)…… 亞非牙科的企業(yè)文化能讓客人在踏入亞非牙科大門的瞬間，被強(qiáng)烈感知，并產(chǎn)生震撼力，這是在其它牙科少有的。當(dāng)您一走進(jìn)亞非牙科牙科的接待大廳，高貴、善良、端莊而又美麗的圣母瑪利亞懷抱小耶穌的巨幅畫像就會立即呈現(xiàn)在您的眼前，整個大廳以及診所的其它裝飾，極具歐式風(fēng)格，加上暖暖的燈光，讓您感覺真正走進(jìn)了藝術(shù)的殿堂。而亞非牙科標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)流程和規(guī)范化的管理模式，使客人立即產(chǎn)生溫馨、安全和可靠的感受，這三點(diǎn)也正是中高端目標(biāo)人群選擇牙科醫(yī)院的三大要素，這也正是亞非牙科企業(yè)的靈魂之所在！

企業(yè)文化·愛潤人間

中國口腔醫(yī)學(xué)發(fā)源地-成都

四川大學(xué)華西口腔醫(yī)學(xué)院是我國口腔醫(yī)學(xué)的發(fā)源地。1999年,在其新落成的口腔科教大樓前，人們特意為中國口腔醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人林則博士(Dr.Ashley Woodward Lindesay)鑄造了一尊銅像，以紀(jì)念他對中國現(xiàn)代口腔醫(yī)學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展所作出的杰出貢獻(xiàn)。

中國口腔醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人-林則

林則（Ashely Woodward Lindsay，1884-1968），加拿大人，醫(yī)學(xué)教育家、中國口腔醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人。多倫多大學(xué)牙醫(yī)學(xué)博士、法學(xué)博士，1907年來華行醫(yī)，在成都首創(chuàng)牙科診所，1911年擴(kuò)建為牙癥醫(yī)院。1917年創(chuàng)辦華西協(xié)合大學(xué)牙醫(yī)學(xué)科，后擴(kuò)充為牙醫(yī)學(xué)院，為中國現(xiàn)代口腔醫(yī)學(xué)的發(fā)源地。1928年建立華西協(xié)合大學(xué)口腔醫(yī)（病）院。歷任華西協(xié)合大學(xué)校務(wù)長、牙醫(yī)學(xué)院院長、教授。

1950年，已屆60歲的林則告別華西，返回本國，在華服務(wù)時間長達(dá)40年，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代牙醫(yī)學(xué)之父”。林則當(dāng)年創(chuàng)辦華西協(xié)合大學(xué)牙學(xué)院即今日四川大學(xué)華西口腔醫(yī)學(xué)院（華西口腔醫(yī)院），集口腔醫(yī)學(xué)院、口腔醫(yī)院、口腔醫(yī)學(xué)研究所三位一體，其規(guī)模、技術(shù)、師資、設(shè)備已是今非昔比，“他（林則）的名字作為科學(xué)的牙科學(xué)之父受到占世界人口四分之一民眾們的尊敬”，著名國際友人文幼章（J. D. Endicott）就這樣評價(jià)道。1999年在華西口腔科教大樓前，特別為林則鑄造了一銅像，以紀(jì)念他對中國現(xiàn)代口腔醫(yī)院的創(chuàng)立與發(fā)展做出的杰出貢獻(xiàn)。

1979年諾貝爾和平獎得主特里薩修女

“我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。”--1979年諾貝爾和平獎得主特里薩修女“她尊重每一個個體，及其尊嚴(yán)和價(jià)值。流浪的、窮苦的、垂死的人們在她那里獲得毫無勉強(qiáng)和猶豫的尊重。 特里莎修女，生命的基本哲學(xué)深深的扎根于她對基督的信仰”--諾貝爾獎委員會在給特里莎修女(MotherTheresa)的頒獎詞中如是說。“知道是誰生了病，比知道他生了什么病更重要”--古希臘著名醫(yī)生，歐洲醫(yī)學(xué)奠基人,被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”的希波克拉底古代西方醫(yī)生在開業(yè)時都要宣讀一份有關(guān)醫(yī)務(wù)道德的誓詞：“我要遵守誓約，矢忠不渝。對傳授我醫(yī)術(shù)的老師，我要像父母一樣敬重。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳授醫(yī)學(xué)知識。我要竭盡全力，采取我認(rèn)為有利于病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來痛苦與危害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無論進(jìn)入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對看到或聽到不應(yīng)外傳的私生活，我決不泄露。”這個醫(yī)道規(guī)范的制定者就是希波克拉底。20世紀(jì)中葉，世界醫(yī)協(xié)大會又據(jù)此制定了國際醫(yī)務(wù)人員道德規(guī)范。

林則故事

1）蛇杖西來

1907年，加拿大魁北克東南部的Magog鎮(zhèn)。一名年輕的醫(yī)學(xué)傳教士被教會指派從事牙醫(yī)實(shí)踐。他的一生，從此結(jié)緣中國西部，并垂名青史。他，就是被譽(yù)為“中國現(xiàn)代口腔學(xué)之父”的艾西里•渥華德•林則博士。

林則1906年畢業(yè)于多倫多大學(xué)，曾在斯坦斯底德學(xué)院就讀，皇家牙外科學(xué)院博士，口腔外科教授。在大學(xué)期間，由于Mr.E.W.Wullace的引導(dǎo)，林則開始熟悉華西教會的工作并逐步對其產(chǎn)生興趣，并于1906年秋天向傳教團(tuán)委員會提出到華西開展牙醫(yī)事業(yè)的申請。1907年，林則終于得到批準(zhǔn)，成為一名醫(yī)學(xué)傳教士，并被明確指派從事牙醫(yī)實(shí)踐。

2）林則入川

......急湍的三峽江里，有一只老舊的木船。它以十分迂緩的速度，被拉著逆流前進(jìn)。在這只平凡的木船里，坐著一位年輕的牙醫(yī)生，林則博士，和他新婚的夫人林鐵心（A. T. Lindsay）女士...... 他們面對險(xiǎn)峻的巖壁，急湍的江水，陌生的人物，與無從捉摩的前途，不但毫無恐懼，而且懷著一顆勇敢而快活的心前進(jìn)。他們經(jīng)過一月的木船水程及半月的滑竿陸程，終于走完了“難于上青天”的蜀道，而到達(dá)了成都。------中國著名的整形外科專家宋儒耀教授，林則博士的得意門生，寫于1942年。

1907年秋，林則借用成都四圣祠仁濟(jì)醫(yī)院的舊大樓里一個小房間設(shè)立了牙科診所。條件非常簡陋，醫(yī)生僅林則一人，設(shè)備也只敷一人之用，破舊的老房既是診所、實(shí)驗(yàn)室，同時也是他的住家......林則這樣描繪他的診所：“所謂的診所沒有天花板，地板是泥坯的，雨后簡直就成了泥濘。房掾被火爐產(chǎn)生的油煙熏成了黑色。房頂雜亂地鋪著燒制的陶瓷瓦片，已經(jīng)破敗不堪，站在屋內(nèi)，可以見著當(dāng)天的太陽。診所前屋的窗子是帶格子的中國古式的紙窗戶，后屋是一堵潮濕破舊的泥土墻，用來將診所和緊鄰的出租屋分開。但這堵圍墻擋不住出租屋成天吵鬧的聲音，租房的人象是一直在大聲的家庭爭吵中生活。小屋的一頭堆放著家用的煤、木頭和木屑，另一頭堆放著已經(jīng)損壞不能使用的中式家具。”正是這間破敗診所，揭開了中國牙醫(yī)學(xué)史上新的一頁。

3）扎根成都

作為第一位到中國的牙醫(yī)傳教士，林則發(fā)現(xiàn)他的同事們對他的到來持懷疑甚至反對的態(tài)度。中國人能否接受他這個畢業(yè)于加拿大多倫多大學(xué)牙學(xué)院的牙醫(yī)學(xué)博士呢？正當(dāng)林則本人也在內(nèi)心惶惑之際，當(dāng)時駐留在成都的大量傳教士急需修理他們的膠托假牙，因此而讓這位險(xiǎn)遭“驅(qū)逐”的牙醫(yī)生留了下來。

成都在20世紀(jì)初就已經(jīng)是西部的一個大的都市，西方國家教會都將成都作為立足中國西部的首選，派遣了很多傳教士來成都。當(dāng)時，即便是在美國，最受歡迎的是被稱為“萬金油”的全科醫(yī)生，而非林則這樣的?？漆t(yī)生。當(dāng)時在成都的西方人也認(rèn)為，在中國，特別是四川，只需要普通醫(yī)生而不是牙科醫(yī)生，因此強(qiáng)迫林則回國。林則到成都后，經(jīng)常騎著自行車穿梭于大街小巷，有的小孩撿起地上的石塊向林則和他的自行車砸去，這曾經(jīng)使林則很灰心，甚至懷疑自己選擇到中國來行醫(yī)是否有些輕率。然而，正是因?yàn)楫?dāng)時大量駐留成都的傳教士，才將林則留了下來，因?yàn)樗麄兊哪z托假牙已經(jīng)損壞，急需修理。

4）仁者天助

清末民初的四川，一個經(jīng)濟(jì)及科技落后，沒有牙醫(yī)學(xué)的近代中國。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域：一邊，是“受蔑視的中醫(yī)”；另一邊，則是“被妖魔化的西醫(yī)”---實(shí)質(zhì)上是兩種文化的對抗。在這種復(fù)雜的環(huán)境中，林則堅(jiān)守著他在中國成都的牙醫(yī)學(xué)事業(yè)。